从国际足联力排众议决定将VAR技术首次带到世界杯赛场时，围绕在它身上的讨论从未止息。支持者认为它是维护足球比赛公正的助推器，但反对者同样据理力争。
6月15日，陆家嘴读书会的第15期上，主讲者是复旦大学微电子学院教授、美国IEEE高级会员谢志峰，他有丰富的集成电路从业经历，曾经在中美两国最为重要的集成电路企业英特尔和中芯国际担任重要职务，他通过自己30年的集成电路从业经历，介绍了中国集成电路发展史。本次读书会也是澎湃新闻出品的《中国实验室Ⅰ—探索创新原动力》一书的品鉴会，在该书中，谢志峰讲述了中国发展集成电路产业的条件；该书中还邀请中国半导体产业奠基人张汝京，讲述他在上海二次创业中如何提升国产片硅片自产率的故事，也邀请了高通中国区董事长孟檏从外企高通的角度，讲述中国芯片产业的前途。以下是澎湃新闻整理的谢志峰的演讲实录。
《新教伦理》发表之后，很多人认为，他走向了另一个极端，就是从经济决定论走向了文化决定论，这是最致命的一个误读。其实，文本本身已经很清楚地说了，这只是一个尝试，或者说，只是一个预备性的研究，不是一个结论。
曹操死后，曹丕继为魏王，随即篡汉自立，是为魏文帝。这位皇帝即位之初，表现如何？我们看看《通鉴》里的记载，见于卷六十九，文帝黄初元年（公元220年）十月，汉献帝禅位于魏，曹丕三度上书辞让，接着升坛接受玺绶，即皇帝位。这个时候，大臣都在歌颂曹家，批评前朝，只有卫臻讲述禅让的意义，称美汉朝，卫臻的这番话，让曹丕相当不高兴。曹丕又想追封太后的父母，陈群反对，说：陛下的任何决定，都会成为永久的制度，一定要仔细考虑。
上影节以开放包容的姿态开展“一带一路”人文交流活动，扩大“朋友圈”。“世界文化是多元的。我们希望电影节提供更多新鲜的视角，去了解不同的文化、历史和传统。”傅文霞说。
自1985年起，德国罪案小说大奖（Deutscher Krimi Preis）每年评选国内和国际两个大项、各3本年度最佳罪案小说。评委中既有文学评论家，也有书店经营者。这一大奖不设奖金，却在德国的类型小说奖项中享受很高的声誉。各类民间组织和网站也层出不穷，比如支持女性推理小说作家的“谋杀姐妹协会”（M?derische Schwestern e. V），或是爱好者论坛“Krimi Couch”等等。
卢卡库并不是众多球员中唯一的讲述者，迪马利亚、斯特林、本田圭佑等正在世界杯赛场拼搏的球员，也在互联网上分享了他们各自的成长故事。励志的故事很多，但成功的人却很少，这些球员都依靠在足球场上的不懈努力成为幸运的极少数。艰辛的过往，和现在的他们形成强烈反差，真实的故事和动人的细节也更能深入人心。迪马利亚分享了他为何缺席2014年世界杯决赛，由于腿部的伤病，他主动放弃了首发机会，在与当时的阿根廷队主教练萨贝拉沟通时，他流下了眼泪，因为“我们离实现不可能的梦想是如此之近”。
苏东坡于人物创作更少。他画过弥勒像，虽是“游戏翰墨”，但仍被时人誉为“笔法奇古，遂妙天下，殆希世之珍，瑞图之宝”。人物难工，尽管这样的赞美令人陶醉，但苏东坡毕竟是苏东坡，他清醒极了，再不自矜自伐。他画人物本已很少，若要表现，也会找来李公麟合作，如《憩寂图》《渊明濯足图》等。李公麟是人物画大师，也是苏东坡的朋友，他若参与，则人物出自他的笔端，而苏东坡画的，仍是自己擅长的竹石之类。苏东坡是朝野瞩目的大名人，其手书、画迹人人宝惜，若售卖，可获善价。但苏东坡本人却不大在意，兴来即作，还会以之扶贫济困。在杭州做官时，有人因欠绫绢钱两万遭告，苏东坡断案，把那人召来，一问，原来那人是造扇子的，父亲刚死，发送花钱，又赶上入春以来，阴雨连连，天气很凉，扇子卖不出去，方负债遭告。苏东坡就让他拿二十面白团夹绢扇来，不一会儿工夫，又是行、草，又是枯木竹石，挥洒完毕。那人刚刚持扇出门，就被闻讯者以千钱一面，抢购一空。结果欠债还清，苏东坡的官声也更好了。
郑振满：首先，我们要学习。现在我们对传统不太了解，所以参加仪式是一个学习的过程，首先要了解。第二，我没有你那么紧张和焦虑，怕传统断掉了。我们认为的传统必须是活的，如果它要死，那就死。但是只要这个社会没有解体、有共同体还在，传统其实是不断地重新再重组，形式会变，但是精神不会变，精神就是共同体，这种生命的共同体。
可见，此时的妇女运动并没有形成明确的女性性别身份作为运动的目标，可以说，这时候的妇女运动并没有形成真正的性别视角（gender perspective）。不过，妇女运动也渐渐形成以进步妇女团体为核心获得发展。当妇女团体成为运动的主要动力后，尽管运动从属于更大的社会议题，妇女团体所关注的议题本身也会生成自主性，特别是当妇女团体因为某一特定的议题而联合，这使得特定的女性议题成为被独立关注的问题。尽管权仁淑案更多被视作“民众运动”的一部分，但同时也会使得性暴力现象本身成为焦点议题。围绕性暴力现象推进运动，也会使得妇女团体的形成更明确的女性身份，运动不再优先服务于民主化运动，而是服务女性。由某一特定议题而联合的妇女团体成为新一轮妇女运动的特征之一。
2016年11月，四川省考古研究院联合国家文物局水下遗产保护中心、彭山区文物保护管理所对遗址进行抢救性发掘。首批发掘的文物3万余件，其间张献忠大西政权的金封册，“西王赏功”金币、银币和“大顺通宝”铜币，铭刻“大西”国号和年号的银锭，最为耀眼。而在2018年进行的二期考古发掘中，又出水文物12000余件，其中最为重要的是发现了一枚蜀王金宝，此外遗址内首次发现以三眼铳为代表的火器和金碗、银碗等文物。
在梨花女大女性研究的影响下，“韩国性暴力救助中心”（????????，Korea Sexual Violence Relief Center，或称为韩国性暴力咨询所，英译名为官方译名）于1991年成立，主要关注性暴力问题，为性暴力受害者提供法律援助，通过运动方式推进社会文化变迁以及性暴力立法。在救助中心成立之初，性暴力一词在当时韩国社会仍然陌生，性还是当时社会言论之禁忌。
另一方面，尽管威权政府打压加重，妇女运动反而随着更多非官方的妇女团体的出现而得以发展起来。越来越多女性参与到工厂生产，关注女工的各种团体开始出现。除此之外，1977年，韩国首个女性研究/女性学（Women’s studies）系部在梨花女子大学成立，这为后来的妇女运动提供了强大的力量。不过，尽管民间妇女运动有所发展，但是妇女运动仍然被理解为更大的社会运动的一部分。用Marian Lief Palley的说法，在妇女运动中，女性相关的特定议题通常会被所谓更大的社会运动所淹没。一如独立运动时期的妇女运动。可以说，这时候的妇女运动仍然未形成 “女性作为女性”的身份认同。
小王给父亲的信中有一个主题有别于其他知青信件——父亲的再婚问题，这引起了韩启澜的关注。小王的母亲于1971年5月去世， 父亲考虑再婚，小王坚决反对。“你认为这会给你带来幸福？你认为这跟随了时代的潮流吗？经济问题怎么办？……你是想晚节不保吗？”“我告诉你不要再婚，投身到革命事业中去！”
第二年，张松林决定将作家任溶溶的童话作品《没头脑和不高兴》改编为动画片，并作为1962年的动画系毕业作品推出。
米芾（公元1051～1107年），初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳山人等，世居太原（据其姓氏，有专家推测他祖籍中亚，是昭武九姓的苗裔），后迁襄阳（在今湖北）。其五世祖米信是赵宋王朝的开国元勋，其母则与皇家关系亲密，故他以恩荫得官。先在地方上任职，徽宗即位，又到汴京做太常博士、书画学博士等，死于知淮阳军（今江苏邳县）任上。他曾当过礼部员外郎，因礼部别称“南宫”，故又被称为“米南宫”。
1992年，在经历其继父长达13年的性侵，并且在其男友金镇宽（???，Kim Jin-kwan）求情未果后，当时仍是大学生的金甫垠（???，Kim Bo-eun）和男友合谋杀死了她的继父。
《中国少数民族社会历史调查（上）访谈录》包括17位学者的18篇口述访谈，对于我们今天回顾这场学术调研活动具有重要的历史文献价值。
不过，尽管这时期的妇女运动主要关注女工的情况，但运动的目标并没有明确与性别议题相关，或者说，即便有，性别议题也并不明显，而是从属于当时被认为更大的社会运动议题：民族独立。参与运动的女性积极投身到反抗日本殖民地统治的民族独立运动之中，可以说，此时妇女运动更重视将女性的身份看做民族身份的一部分。
二十多岁的时候，她们最喜欢的事情打扮得漂漂亮亮，出入高档精致的意大利餐厅，点一杯当时最流行的血橙桑格利亚，虽然觉得有点贵，但美其名曰“对自己的投资”。渐渐地，她们开始模仿“高雅女性”的风范品尝葡萄酒。
更重要的是，网络水军的泛滥，毁掉了一个信任生态，这对社会的文明进步是十分不利的。其制造的诸多浮夸、偏激、惊吓式的谣言，会挑战公共秩序、动摇社会的互信基石，甚至引发伦理担忧。而从长远、从全局看，“装备精良”的升级版网络水军的肆虐，必将使公共舆论陷入混乱无序，让舆论监督无从开展。
当然，目前别说在我们这儿，就是在欧美地区，随着宗教世俗化的过程逐渐普及和深入，新教伦理是不是还存在，在很大程度上也是一个疑问了。韦伯在这个文本中就已经表达了这种疑问和忧虑。
苏东坡作画快捷，又常在酒后。这样的画法当然是“大抵写意，不求形似”，注重的是神韵、气象，强调的是独创、抒发。
“融合的视界——亚欧经典版画展”即将在上海民生现代美术馆举行，此次展览通过中国明清民间木版画、日本浮世绘和欧洲铜版、石版画串起一条中西文化艺术交流之路。在此之前，“融合的视界——亚欧经典版画展”国际论坛在上海大学举行，来自日本国立西洋美术馆馆长马渊明子女士在接受“澎湃新闻·古代艺术”分享了孕育日本主义（Japonism）的浮世绘版画、绘本、型纸，以及日本主义对西方现代艺术的影响。
我更想讨论的是，克林顿为什么会与小说家合写一本惊悚小说。和小布什退休之后勤于画画不同，写小说并不是克林顿的志向，赚取镁光灯应该是他的本意。当然，他和希拉里夫妻俩都不介意卖书多赚些 “零花钱”。两人写的各种自传版税已经不少，不过这次又有所不同。克林顿的合作者帕特森确实可以说是一个写作机器，拥有出版最多《纽约时报》畅销书的吉尼斯记录，名下小说的总销量已经超过3.75亿本。从商业运作的角度讲，这本书肯定是要借助克林顿的名声冲量的。而且，美国有线电视频道Showtime已经买下了书的电视剧改编版权，明年会推出大戏，看样子有心和《纸牌屋》对标。
“我是孩子的妈妈，孩子在去年的新闻里看到有为白血病儿童捐发的活动后，经常时不时地问我她能不能参加，孩子很渴望在力所能及的范围内帮助其他有需要的人，我很支持她！”贾女士告诉记者。
相对来说，曹丕的成就十分明显，他说：“（曹丕）是文艺批评的初祖。他的诗辞始终是守着民俗化的路线。又如他的《燕歌行》二首纯用七言，更是一种新形式的创始。特别是他的气质来得清，委实是陶渊明一派田园诗人的前驱者。……（钟嵘）不重视这一派，故而把他们（曹丕、陶渊明）列入中品去了。
我个人觉得《总统去哪儿了》作为书名更传神。上一次不知道总统去哪儿了，可能还是2001年911发生之后小布什的行踪被掩盖，那是因为美国情报机构担心下一波的袭击，把总统转移到了安全的地方。不过克林顿这本小说里的总统，却是主动地和整个官僚体系捉了一次迷藏？至于为什么，这里就不剧透了。
东京多摩平住宅区进行了社区改造试验，对房屋的外观和户型做了改造，专门辟出一栋楼作为共享型的大学生宿舍，这样就为社区带来了年轻人，还有不少留学生也在此居住，使得老旧的社区有了跨文化交流的功能。由于社区整体氛围发生了变化，有越来越多的年轻人愿意搬来此地，丰富了社区的居民年龄结构，一定程度上打破了老社区的封闭状态，带来了活力。
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2020-1-18
活动中儿童医院和海南弘毅扶贫慈善基金会联合成立“为爱捐发”专项基金，希望能得到更多社会爱心人士的支持和帮助，一起为更多有需要的白血病患儿提供假发套。
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2020-1-18
其实，苏东坡也讲形似，如他记录过黄筌画飞雀“颈足皆展”的错误，还描述了蜀地牧童对戴嵩笔下的斗牛“掉尾”的指责。他精敏绝人，洞察秋毫，李公麟的《贤己图》众人“相与叹赏，以为卓绝”，唯独苏东坡瞟了一眼，就指出那俯盆疾呼“六”的赌徒是闽人，因为仅有闽语呼“六”张口。苏东坡也有工细的作品，如画蟹可“琐屑毛介，曲畏芒缕，无不具备”。他甚至下过写实的功夫，能在路边民家的鸡舍猪圈间，见“丛竹木石”，便“图其状，作竹叶，纹缕亦细”。当然，他绝不会以形似损伤意趣，以描摹破坏“常理”。
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2020-1-18
作为更广的“民众运动”（????，Minjung Undong/Minjung movement）一部分，妇女运动加入到反对军人独裁，追求民主化的运动之中。光州事件后，全斗焕政权为了挽回政府形象，在1983年实行安抚政策，使得进步妇女团体得以公开组织和活动。这些新成立的非政府组织来自社会各个阶层，关注不同女性议题。例如1983年成立的“女性正义平等会”（Women’s Society for Justice and Equality）主要关注女性工人阶层议题；“妇女热线”（Women’s Hotline）主要关注针对女性的暴力问题；1986年成立的“又一个文化”（Alternative Culture, 中译名来自崔鲜香《1970年》）以出版书籍和组织教育项目来推动文化变迁。这只是新成立妇女团体的一部分。不过，这些妇女团体虽然关注特定的女性议题，但作为“民众运动”的一部分，往往将女性议题放进民众运动的语境中思考其行动，包括将“民众运动”实现民主化的目标当做优先于特定女性议题。Palley的描述中写道，“当时这些女性颇为愿意将女性议题暂时搁置，直到民主化、人权、统一等更大的政治目标实现。”与主动寻求独立议题的西方第二波女权运动不同，这时期的韩国妇女运动拒绝与民主化运动切割。
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2020-1-18
根据国际动物福利基金会（IFAW）的报告，“有80%的被捕小须鲸来自首都雷克雅未克外的法赫萨湾“。法赫萨湾可是冰岛赫赫有名的观鲸地。很多游客并没有意识到，他们早上看见的那一尾鲸，很可能晚上就到了自己的餐盘里。以鲸鱼肉制作而成的食物里，还包括鲸鱼刺身。
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2020-1-18
可见，此时的妇女运动并没有形成明确的女性性别身份作为运动的目标，可以说，这时候的妇女运动并没有形成真正的性别视角（gender perspective）。不过，妇女运动也渐渐形成以进步妇女团体为核心获得发展。当妇女团体成为运动的主要动力后，尽管运动从属于更大的社会议题，妇女团体所关注的议题本身也会生成自主性，特别是当妇女团体因为某一特定的议题而联合，这使得特定的女性议题成为被独立关注的问题。尽管权仁淑案更多被视作“民众运动”的一部分，但同时也会使得性暴力现象本身成为焦点议题。围绕性暴力现象推进运动，也会使得妇女团体的形成更明确的女性身份，运动不再优先服务于民主化运动，而是服务女性。由某一特定议题而联合的妇女团体成为新一轮妇女运动的特征之一。
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2020-1-18
WOWOW电视剧的画面在日剧中一直是电影感最强烈的，电视剧在镜头处理上大胆地强化了主角面容的局部，被点亮的双眼、暗示着欲望的嘴唇，敲击键盘的手指，小说中“官能”的特质通过细节处理被很好地体现出来，时而虚化的镜头表现了女主角精神状态上的不确定性，整体偏冷的色调也让一部充满情欲戏份的剧集大大降温，用思考代替了欲望，台词并没有故作高深，却贴近女性自身，从女性视角发出，最终又落到女性身体上，女性的主体性得到了强化。
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2020-1-18
近年来，在岷江彭山江口段河道施工过程中陆续发现了一些与张献忠有关的文物，为破解历史之谜提供了线索。2015年12月，四川省文物考古研究院召开江口沉银遗址保护与考古研讨会，经国内权威专家论证，该遗址极有可能为文献中记载的张献忠船队被伏击的地点。
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2020-1-18
当然啦，他现在防守时经常散步，但他是本星球少有的那么几个，“如果你可以创造奇迹，我们宁可你散步呢”的家伙。
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2020-1-18
在所有的运动中，步行是最为方便且可负担的。肥胖平均能让寿命减少3年。过去，肥胖往往是典型的高收入国家的问题，而现在却存在于大多数的国家。有研究表示，每周有3天能走上3公里，每三周就能减1公斤。而根据伦敦交通管理部门的研究，一个人每多走一公里，肥胖的概率就下降4.8%。
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2020-1-18
刘志伟：我用一个例子来讲一下，“吃”怎么同大的历史关怀联系起来。前段时间，中山大学人类学系有个会议，我讲的题目是“生与熟”。广东的“鱼生”，其他地方大概叫“生鱼片”，日本叫“刺身”。大家知道，在城市里日本餐馆很多，大家吃的生鱼片以日本的刺身最有代表性。但是如果到广东珠江三角洲地区，尤其是顺德，那个地方的鱼生其实跟日本的是完全不一样的吃法。我是广东人，应该自己“吹嘘”一下，广东的鱼生不知道要比日本刺身精致多少，顺德鱼生是很精致的吃法，比较起来，日本刺身都是“野蛮人”的吃法，年轻人不会同意我的说法。有一次我到顺德吃鱼生，结果年轻的服务员马上来推销，说我们这里做刺身做得很好，我一听，有点不高兴，我那么老远跑到这里来吃，你竟然给我吃大城市里面到处吃得到的日本刺身？她说，刺身才是好东西，我们的鱼生是很土的。
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2020-1-18
所以，古人确信科学艺术只能在自由政府中变得繁荣，但休谟发现，这一信念在现代社会中受到了越来越大的挑战：在君主制的法国，科学与艺术都发展到堪与任何国家比肩的完美程度（同上，p. 91）。休谟遂将此命题修正为：商业唯有在自由政府中变得繁荣。古人的信念不再适于现代社会，就好像马基雅维里的命题在后世受挫，因为政治理论均有其“历史性”。休谟对命题的修正乃是对社会“革命”的呼应：商业社会兴起，商业成为塑造权力结构、社会风俗的强大力量。自然，商业也可能造就新的腐败，需要政府严加关注。在新的历史条件下，商业成为国家事务的核心议题；商业也以重新塑造着欧洲的公共自由，将共和精神以风俗和“权力平衡”的方式输入君主国中。
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2020-1-18
没多久，曹丕又想要把冀州的士卒十万户移到河南洛阳附近。这时，适逢大旱，又有蝗虫为害，百姓生活困苦，所有的官员都认为不可行，但曹丕很坚持。曹丕的主要谋臣之一辛毗，就与一些大臣联合要见皇帝。曹丕知道他们的来意，见面之后，脸色很难看，一副生气的样子，大家都不敢说话。辛毗说：陛下要迁移这些士家，是为了什么？曹丕说：你认为我的想法不对吗？辛毗说：我真的以为不对。曹丕说：我不同你说。辛毗说：陛下不以为我很糟糕，才把我放在陛下的左右，担任参谋的职务。
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2020-1-18
那么，我们该做点什么呢？其实我们有很多该做的事情，除了热情之外，理性的东西应该在哪里？这是需要思考的。而当这一切问题没有思考清楚的时候，我们的乐趣，其实不是真正的乐趣。我们到了乡间和老百姓聊天，发现他们的想法和我们看书得到的想法不太一样，因此我们觉得可以说一些话，来把老百姓的想法表达出来，这是我们的乐趣。但到最后我们也没有办法真正实现它，这可能需要很多力量的支持，所以我们经常会跟国家有关部门，或者是地方政府——他们是负责推进具体工作的，特别是专家学者们，有非常激烈地争论。如果大家或者更多的人了解我们的想法，可能在未来，他们的很多实践会做得更到位。
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2020-1-18
联赛每场射门7.3次，射正球门3.6次，无论次数还是准确度，都是生涯纪录。
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2020-1-18
关于学者提问中非论坛上，有什么可以讨论的问题时，Adams Bodomo教授回道：广东政府应当出台相应政策，减省移民程序，保障非洲人的合法权益，保证移民不被骚扰，不受歧视。
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2020-1-18
枯木怪石也是苏东坡创作颇勤的题材。他是书道大师，名满天下，总有人来求字，他酒酣挥毫，写累了，就画“枯木拳石”充数。苏东坡作画，常在酒后，画纸则爱贴在墙上。他谪居黄州（今湖北黄陂）时，米芾初次拜谒，他酒劲上来，就让米芾把观音纸贴到墙上，挥洒出一幅幽竹树石酬赠。酒酣则胆气豪壮，立画则收纵自如，故苏东坡笔下的枯木怪石是很遒劲、很洒脱的，要“托物寓兴”，抒写他那满腹的“不合时宜”。狂傲如米芾，对苏东坡的树石也十分倾倒，说：“子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”米芾对苏东坡的画迹很珍爱，在黄州所得的那幅，被他们共同的朋友王诜借走不还，言下颇为痛心。
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2020-1-18
在强相关、高互动的移动互联网时代，公共舆论变得更加强大，但也更加脆弱。强大在于，它可以在短时间内迅速形成强大的精神攻势或心理压力，并高效作用于实践，令德行缺憾者俯首悔过；脆弱在于，它很容易被别有用心地煽动利用，淹没真相、伤及无辜、制造不必要的恐慌和焦虑。
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2020-1-18
只是，1986年世界杯仿佛难以挣脱诅咒，场内场外的丑闻层出不穷，参赛队员抱怨不断。最引人瞩目的一桩，就是毒辣太阳底下的正午赛事。在墨西哥夏日骄阳里狂奔全场，对球员们是极大考验，疲惫脱水成为常态，甚至场边观众都熬不过酷暑的折磨，阿根廷球王马拉多纳、西德门将舒马赫等人先后发出抗议的声音。舒马赫如此形容宛若蒸笼的球场：“我汗流浃背，喉咙干渴，草坪就像一堆烤焦的大便，坚硬、陌生、充满敌意。”
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2020-1-18
定：哦。
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2020-1-18
